24 января
ПАМЯТЬ СВ. ФРАНЦИСКА САЛЬСКОГО,
ЕПИСКОПА И УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ
Франциск родился 21 сентября 1567 г. в родовом замке Саль в Савойе и был старшим из шести (в других источниках говорится о 13-ти детях; возможно, это вызвано тем, что из 13-ти детей выжило шестеро. — А. М.) детей в знатной семье, состоявшей в родстве с герцогами Савойскими. Получил глубокое религиозное домашнее воспитание. Определяющую роль в этом воспитании, наряду с нянькой и домашним капелланом, сыграла его мать Франсуаза из рода сеньоров де Сионназ (Sionnaz), которой на момент замужества было 15 лет, а её супругу, сеньору де Саль и де Буази, — 45. За год до рождения своего первенца Франсуаза молилась Господу о даровании ей сына и обещала посвятить его Богу. Она не только занималась воспитанием своих детей, но также вела весь дом, руководила хозяйством и слугами. Франсуаза умела находить время на всё, была очень трудолюбива, последовательна, спокойна и заботлива. Пример матери оказался для Франциска образцом, который он предлагал для подражания людям, живущим в миру, чтобы даже посреди многочисленных обязанностей и занятий они умели соединяться с Богом.
В 1573 г., шестилетним ребёнком, Франциск приступил к обучению в коллеже в Ля-Рош-сюр-Форон, а 2 года спустя поступил в коллеж в Аннеси, где провёл 3 года. В этот период он принял первое святое Причастие и таинство миропомазания (1577). Уже в 11 лет, в соответствии с тогдашним обычаем, он принял тонзуру как знак принадлежности к духовному сословию, а когда ему едва исполнилось 15 лет, отправился в Париж, чтобы обучаться в тамошнем знаменитом университете. Кроме того, в иезуитском коллеже он изучал классическую литературу и языки. В те годы, во время учёбы его охватили сомнения в собственном спасении, в том, не предназначен ли он для вечной гибели? — Ведь это было время распространения во Франции учения Кальвина о предопределении. Душевный покой Франциск обрёл только тогда, когда безраздельно вверил себя опеке Матери Божией. Это произошло в церкви св. Стефана, перед чудотворным образом Пресвятой Девы. Во время молитвы к Ней Франциск внезапно ощутил, что все сомнения его оставили. Тогда он принёс Ей обет чистоты и посвятил себя Её служению. Одновременно с этим он вёл глубокую молитвенную жизнь, сочетавшуюся со строгим покаянием.
В Сорбонне Франциск изучал богословие и Священное Писание. Для лучшего постижения библейских текстов он изучил также еврейский и греческий языки.
Повинуясь воле отца, желавшего для него административной карьеры, Франциск отправился в Падую для изучения права, где получил степень доктора. По завершении обучения в Падуе он отправился в Лорето, где принёс обет вечной чистоты (1591), а затем совершил паломничество в Рим (1592). Когда он вернулся домой, у отца уже был готовый план относительно его дальнейшей судьбы: он собирался определить его в сенат (судебную палату) Шамбери в качестве адвоката и юриста, а также подобрал ему в невесты богатую наследницу. Франциск, однако, к великому неудовольствию отца, решительно отверг оба этих предложения, и вместо этого обратился к местному епископу с просьбой о рукоположении во священство, которое и получил в 1593 г. с неохотного согласия отца. Сразу за тем, однако, Франциск был назначен на высокую церковную должность, и это примирило отца с выбором сына.
Год спустя (1594) Франциск с позволения епископа отправился в качестве миссионера в округ Шабле, район Швейцарии, за год до того присоединённый к Савойе, чтобы укрепить в вере тамошних католиков и чтобы попытаться вернуть в лоно Церкви тех, кто отпал от неё, перейдя в кальвинизм. Здесь Франциску приходилось преодолевать значительные трудности, странствуя по высокогорным альпийским тропам и забираясь на высоту до 4000 м, а однажды едва сумел спастись от стаи волков. Он посещал отдалённые деревни и хутора, и обладая даром общаться с простыми людьми, умел их убеждать, скрашивая свою речь добрым юмором. На каменных заборах он размещал плакаты, с помощью которых разъяснял истины веры. Вероятно, именно поэтому Церковь провозгласила св. Франциска Сальского покровителем журналистов. Среди его добродетелей выделялась необычайная кротость. По природе он был импульсивным и вспыльчивым, однако в результате многолетней работы над собой сумел приобрести столько мягкости и доброты, что его сравнивали с Самим Христом.
В эпоху фанатизма и ожесточённых споров Франциск проявлял исключительную сдержанность и кротость. Его вежливость, обходительность и такт снискали ему прозвище «светского человека среди святых». В общении с людьми он придерживался принципа: «На капельку мёда слетается больше мух, чем на бочку уксуса». Поступая так, он приобрел для Церкви 70 000 заблудших душ. Неудивительно, что противники дважды покушались на его жизнь, к счастью, безуспешно. В своём апостольском рвении Франциск доходил до того, что переодетым пробирался в Женеву, оплот кальвинистов, и наносил визит их главе, Теодору Безу (Théodore de Bèze или de Besze; латинизированный вариант: «Теодор Беза»), стараясь его склонить к возвращению в лоно Церкви. Такие визиты он повторял трижды, хотя и без конкретных результатов.
После 4-х лет апостольских трудов, в 1599 г., Папа Климент VIII назначил Франциска викарным епископом, а после смерти ординария, епископа Гранье, правящим епископом Женевским (1602). На территорию Женевы, находившейся в руках кальвинистов, епископ Франциск вступить, однако не мог, и его резиденция находилась в Аннеси, на берегу одноимённого озера, на юг от Женевы.
На новом посту Франциск сразу же энергично принялся за дело. Начал он с того, что посетил 450 приходов своей епархии, расположенной по большей части в Альпах. Неустанно проповедовал, исповедовал, преподавал святые таинства, беседовал со священниками, непосредственно общался с верными. Посещал также монастыри. Реформировал генеральный капитул. Отдавая себе отчёт в том, какой великий вред может принести религиозное невежество, поддерживал Братство Христианского Учения. Основой обучения служил катехизис, незадолго перед этим составленный св. Робертом Беллармином. Епископ и сам всё своё свободное время посвящал обучению вере. Он создал новый идеал благочестия — внутреннюю духовную жизнь, которую практиковали в монастырях, он вывел из укрытия, чтобы она «указывала путь тем, которые живут в миру». В 1604 г. он познакомился со св. Иоанной-Франциской де Шанталь, и вместе с ней основал новую монашескую семью сестёр Навещания Пресвятой Девы Марии (визитандинок). Новая конгрегация была утверждена Апостольским престолом в 1618 г. А посетив Париж (1618-1619), Франциск познакомился здесь со св. Викентием де Полем.
Святой скоропостижно скончался 28 декабря 1622 г. в Лионе, когда возвращался со встречи с королем Франции, на которую отправился по настоянию герцога Савойского. Тело его перенесли в Аннеси и погребли в церкви визитандинок, однако его сердце оставили у себя визитандинки из Лиона. Беатификация состоялась в 1661 г., а канонизация уже в 1665. Папа бл. Пий IX провозгласил св. Франциска Сальского Учителем Церкви (1877), а Папа Пий XI — покровителем журналистов и католической прессы. Он также почитается как покровитель визитандинок, салезианцев (конгрегации св. Франциска Сальского, основанной св. Иоанном Боско); он покровитель городов Аннеси, Шамбери и Женевы.
Сочинения святого отличаются таким прекрасным языком и стилем, что до сегодняшнего дня считаются классикой французской литературы. Наиболее известные из них это «Собеседования» (Les Entretiens), «Филотея или Руководство к благочестивой жизни» (1608), «Теотим или Трактат о любви Божией» (1616). Сохранилось также множество его посланий (ок. 1000).
В иконографии св. Франциск Сальский изображается в епископском либо понтификальном облачении с митрой на голове. Его атрибуты: пылающий шар, книга, перо, а также лежащее на ладони сердце, пронзённое стрелой и окружённое терновым венцом.
Источник: ILG и др.
СЛУЖБА ЧТЕНИЙ
Из «Руководства к благочестивой жизни»
св. Франциска Сальского
(Часть I, глава III)
Когда Бог создал растения, Он повелел им приносить плод «по роду своему» (Быт 1,11). Точно так же Бог хочет от христиан, которые являются живыми растениями Церкви, чтобы они приносили плоды благочестия, каждый по своим способностям и призванию. Разные формы примет благочестие дворянина, ремесленника, слуги, князя, вдовы, девушки, замужней женщины. Кроме того, оно должно соответствовать силам, занятиям и обязанностям каждого человека. Подумай, Филотея, что было бы, если бы епископ удалился в пустыню, а ремесленник проводил целые дни в церкви, как монах, а монах принимал бы разного рода людей, как епископ. Не было ли бы такое благочестие неправильным, смешным и невыносимым? Тем не менее, подобные ошибки часто встречаются, и свет, который не умеет или не хочет различать, сетует на благочестие, которое якобы вносит в жизнь беспорядок.
[Нет, Филотея, благочестие, когда оно подлинное, ничего не повреждает, напротив, оно всё совершенствует; если же оно вступает в противоречие с законным призванием кого-либо, оно, несомненно, ложное. «Пчела, — говорит Аристотель, — добывает мёд из цветов, не причиняя им вреда». Она их оставляет такими же ароматными и свежими, какими их нашла; но истинное благочестие поступает ещё лучше, оно не только не вредит никакому призванию и никаким занятиям, но, напротив, украшает их и совершенствует. Всякого рода драгоценные камни, погружённые в мёд, становятся от этого ярче, каждый по своему цвету, и каждый человек становится более успешным в своём призвании, соединяя его с благочестием: семейные заботы становятся мирными, любовь между мужем и женой делается искреннее, служение князю более верным, и занятия всякого рода более приятными и привлекательными].
Ошибка и заблуждение считать, что благочестию не место в казарме для солдат, в мастерской ремесленника, при дворе князя, в жизни семьи. Верно, Филотея, что благочестие чисто созерцательное, монашеское там не у места. Но есть множество других видов благочестия, подходящих для тех, кто хочет спасаться в миру. (…) Где бы мы ни находились, мы можем стремиться к совершенной жизни.
Цит. по: Св. Франциск Сальский, «Руководство к благочестивой жизни», с. 27-28,
Гродненская Римско-Католическая Епархия 2002.
В квадратных скобках цит. по: La Liturgie des Heures, v. I, p. 1363-64, Paris 1980
Соборная молитва дня (Collecta)
Deus, qui ad animárum salútem beátum Francíscum epíscopum
ómnibus ómnia factum esse voluísti,
concéde propítius, ut, eius exémplo,
tuæ mansuetúdinem caritátis in fratrum servítio semper ostendámus.
Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.
Боже, ко спасению душ благоволивший
блаженного епископа Франциска всем для всех соделать,
милостиво даруй, да его примером
в служении братьям кроткую любовь Твою всегда являем.
Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына,
Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа,
Бог во все веки веков. Аминь.
__________________________
__________________________
Легенда о св. Франциске де Саль
Пылали зори закатные,
Деревьев длинные тени
Ложились синими пятнами
На белый мрамор ступеней.
Франциск один, в сокрушении
Молился у двери храма:
«Да внидет мое моление
К Тебе, как дым фимиама.
Страшит меня наказание,
Томит греховное иго.
Вся жизнь пред моим сознанием
Предстала открытой книгой».
Взывал к Судье и Создателю
Молитвами и псалмами.
И листья платанов плакали
Прозрачнейшими слезами.
Забытыми сновиденьями
Грехи оживали снова,
Вставали пред ним виденьями
Картины мира иного.
О камни путей таинственных
О темень ночей беззвездных,
Бездальность тоски единственной,
И холод несытой бездны!
Они, внезапно явясь ему,
Страданья множат без меры.
И снова в слезах: Peccavimus!
И вечное: Miserere!
Закат отпылал пожарищем,
И вдруг прозвучало грустно:
«Меня не зовут Осуждающим,
Меня зовут — Иисусом!»
Елизавета Перегудова
13/II 1978