SALVEMUS!

Несмотря на сходное звучание и близость содержания, вера и уверенность во многом радикально различаются.

Вера – о том, что нас превосходит; уверенность – в том, что вполне доступно для понимания.

(Читать полностью)

14 мая
ПРАЗДНИК СВ. МАТФИЯ, АПОСТОЛА

Согласно Деяниям Апостолов, Матфий был одним из первых учеников Иисуса. Апостолы включили его в свою группу вместо отпавше­го Иуды (Деян 1,15-26). Благодать и власть апостольского служения была передана ему посредством возложения рук (хиротонии).

Пётр и Апостолы были убеждены, что как Ветхий Завет опирался на 12 сыновей Иакова, так и Новый Завет по мысли Христа должен опираться на 12 Апостолов. И когда это число было нарушено из-за предательства Иуды, потребовалось его восполнить. Разрешение сомнений посредством жеребьёвки было в те времена всеобщим обычаем, к тому же укоренённым в ветхозаветной традиции («урим» и «туммим»). Апостолы при этом не полагались на волю случая, но были движимы глубокой верой во сверхъестественное вмешатель­ство Духа Святого, которую они выразили словами: «Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства» (Деян 1,24-25).

Кроме описания поставления, никакой достоверной информации об Ап. Матфии не имеется. Согласно Евсевию Кесарийскому, св. Матфий был одним из 72 учеников Господа Иисуса и, подобно остальным Апостолам и ученикам Господним, иудейского происхожде­ния. На это же указывает его имя, еврейская форма которого, Маттатиях, греч. Теодорос, лат. Адеодатус, переводится как «Дар Яхве».

Об апостольской деятельности св. Матфия известно немного, хотя сохранилось множество древнехристианских легенд на эту тему. В них говорится, что сперва он проповедовал Евангелие в Иудее, затем в Эфиопии, наконец, в Колхиде (Грузия). Мученическую смерть претерпел, однако, в Иерусалиме, быв побит камнями, как враг иудейского народа и его предатель. Климент Александрийский (+215), ближайший по времени автор, выражает другое мнение, что св. Матфей скончался естественной смертью ок. 50 г. Среди апокрифов о св. Матфии сохранились только фрагменты так наз. «Евангелия от Матфия» и «Деяний св. Матфия». Оба текста возникли в III в. и не­сут откровенно гностический характер. Еретики воспользовались именем Апостола, чтобы придать большее значение и видимость до­стоверности своим домыслам.

Согласно традиции, мощи св. Матфия обрела св. Елена, мать императора Константина Великого. В дальнейшем их распределили по различным церквам. Утверждается, что в настоящее время они обретаются в Риме, в базилике Санта-Мария-Маджоре, а также в Три­ре в Германии и в церкви св. Юстины в Падуе. В Трире культ св. Матфия некогда был очень развит. Св. Матфий является покрови­телем Ганновера, а также строителей, кузнецов, плотников, кондитеров, мясников и др. К нему прибегают бездетные семьи и мальчи­ки, приступающие к обучению в школе.

В иконографии св. Матфий изображается в длинной препоясанной тунике и в плаще. Атрибуты: алебарда, книга, крест; камни, а так­же меч, топор, копьё, которыми его добили.

Источник: ILG

Соборная молитва дня (Collecta)

Deus, qui beátum Matthíam Apostolórum collégio sociásti,
eius nobis interventióne concéde,
ut, dilectiónis tuæ sorte gaudéntes, cum eléctis numerári mereámur.
Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.

Боже, блаженного Матфия к Апостольскому братству присоединивший,
его предстательством нам даруй,
да, любви Твоей жребию радуясь,
мы к избранным Твоим заслужим сопричислиться.
Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына,
Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа,
Бог во все веки веков. Аминь.

Нет, я не оговорился, именно «зачем», а не «почему». Вопрос «почему» относится к причине», «зачем» – к цели. Спрашивать «почему» относительно зла бессмысленно, поскольку у зла причины нет. Окончательной, абсолютной причины, такой, как у добра, ибо причина всякого добра, в конечном счёте, Бог: Он его сотворил и продолжает творить, исходя из собственной благой природы, тогда как зла Бог не делал и не делает: «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих» (Прем 1,13)…

Целиком статья опубликована на портале KATOLIK.ru.

В Польше сегодня справляется торжество св. Станислава, епископа и мученика, главного патрона Польши. Общецерковное воспоминание — 11 апреля. Св. Станислав, ревностный и бескомпромиссный пастырь, не уступил королю Болеславу Смелому (одно прозвище которого чего стоит!), и был убит по приказу последнего прямо во время мессы, а затем четвертован. Однако всё закончилось для епископа прославлением, а для короля — изгнанием и позором.

В своём послании к Епископату Польши, приуроченном к 700-летию канонизации св. Станислава, Слуга Божий Папа Пий XII, в частности, говорит:

«Подлое убийство поразило души верных, а возмущение было так велико, что преступник был вынужден покинуть своё королевство и удалиться в изгнание. Это знаменательное проявление той любви и почтения, которое питали ваши отцы к своему епископу. Эти чув­ства не ослабели с течением лет, и сегодня мы с великой радостью убеждаемся, что они по-прежнему живы, и нас преисполняет сла­достная надежда, что и сейчас они будут возрастать и укрепляться.

С вами Христос и Его побеждающая сила, а потому без страха и отважно стойте в битве за Господа. Пусть ваша вера будет, как скала, которую ничто не может сокрушить, пусть вашу любовь не омрачит никакое человеческое беззаконие, а надежда ваша да сияет и тогда, когда всё вокруг словно бы рушится и падает. Пусть она вас поддерживает и позволяет смотреть в грядущее с непоколебимым уповани­ем. Чего вам бояться?»…

Эти слова написаны в 1953 году, когда ещё не остыл труп Сталина, а положение и в Польше, и на всём подкоммунистическом про­странстве внушало очень мало оптимизма и надежды. Но Христос был с нами и тогда, как и сейчас, и как был Он со святым Станисла­вом. Вот почему ход истории определяют всё-таки святые, а не короли, даже самые смелые.

(Начало статьи)

Теперь, когда мы разобрались с медосмотром, нам предстоит следующий шаг — экзамен, или проверка квалификации. Способен ли я работать для Бога, и что вообще означает такая работа?

Грузинский философ Мамардашвили указывал как-то своему собеседнику за столиком французского ресторана на официанта:

— Посмотри, как он движется: он для Бога выполняет свою работу!

Пример выполнения для Бога самых нехитрых действий приводит также Сент-Экзюпери, рассказывая о ризничем, который для Бога зажигает и гасит свечи в храме.

Наконец, ещё один пример, который я вычитал в старом переводном немецком катехизисе. Священник спрашивает своего прихожани­на, молится ли тот, а прихожанин отвечает, что на молитву у него не остаётся времени, слишком много приходится работать.

— А кем вы работаете? — осведомляется священник.

— Я наборщик, — отвечает прихожанин.

— Но тогда вы можете класть каждую букву набора во славу Божию, и это будет самая превосходная молитва!

Наборщик послушался, не сразу, но у него стало получаться, и потом он от души благодарил священника за такую прекрас­ную науку.

Но это, повторяю, происходило где-то в девятнадцатом веке. Класть каждую букву во славу Божию, набирая, скажем, «Фёлькишер Бео­бахтер» или газету «Правда» было бы проблематично. Поэтому прежде, чем проверять себя на пригодность, нужно ещё проверить свою работу: не каждому везёт быть официантом или ризничим, кому-то предстоит нелёгкий выбор между «надёжным» куском хлеба и чи­стой совестью. Вспоминается спор о том, может ли врач-католик принимать участие в абортах, если таковы условия в медицинском учреждении, в котором он работает? — Безусловно, не может. Если, конечно, он собирается работать на Бога, а не на кого-то ещё…

Но такая дилемма возникает у тех, у кого уже есть какая-то работа. Безработному легче: он может сразу вынести всю «аморалку» из об­ласти допустимых значений, и с лёгким сердцем выбирать из оставшегося широчайшего спектра возможностей. Широчайшего, я не оговорился. Ведь мы к Богу на работу поступаем, не забыли? — Для Бога нет ограничений, Он может всё. Единственное, что ограничи­вает Его возможности, это мы сами. Потому что, как писал св. Томас Мор своей любимой дочери, «ты слишком робко просишь у меня».

Чего же нам просить у Бога? — Естественно, того, чего нам больше хочется! И не торопитесь возражать, что эдак каждый мальчишка за­хочет быть космонавтом, а каждая девчонка — топ-моделью, а на всех ни космоса, ни подиумов не напасёшься! Правильный выбор ра­боты предполагает некоторую зрелость, а зрелость предполагает способность отличать свои подлинные желания от наведённых. Таких, кто действительно хочет часы и сутки напролёт проводить в закупоренном скафандре или торчать на подиуме под беспощадными взорами толпы, тщательно контролируя каждую мышцу лица и фигуры, на самом деле считанные единицы, едва хватает заполнить ва­кансии в отряде космонавтов или на обложках гламурных журналов. Всем остальным хочется не скафандров и гламура, а чего-то со­всем другого. Чего? — Вот на этот вопрос и должен каждый сам для себя ответить.

Вопрос конкретный, речь идёт о работе, а не вообще о счастье. И выбор не фатальный: ошибёшься, можно будет переиграть. Да и про­сто, в разные периоды жизни могут быть разные потребности и предпочтения. Никто не требует от нас подписывать пожизненный контракт. Работа на Бога нужна мне, а не Богу. Потому-то Бог и оставляет нам полную свободу в этом вопросе.

Итак? Подумали, представили? — Замечательно, приступайте! Вы приняты!

 Что, ничего особенного выбрать не получается? — И это не беда, не думайте, что провалили испытание. Провальным будет только один ответ: мне всё равно, чем заниматься, лишь бы платили побольше. Так вы будете устраиваться на завод «Серп и Молот», если он ещё существует, а ко Всевышнему нужны совсем другие установки. Забудьте о зарплате, о вознаграждении! У Бога денег много, за Ним не заржавеет! Вы, главное, делайте то, что Ему угодно и что вам самим нравится или хотя бы не противно, и всё будет в порядке! Но только нужно соблюдать одно необходимое условие: работать действительно на Бога, а не на себя. Что значит: делать не то, что нужно мне, а то, что нужно Богу. А Богу, как ни странно, что-то от нас всё-таки нужно. Что именно, Он Сам нам говорит: «Любите друг друга». Всегда и во всём. В отношении работы это означает: делай для других, а не для себя. Делай то, что можешь, делай то, чего другие за тебя не сделают. Договариваясь с партнёром, думай не о том, как его использовать, но о том, как ему помочь. Вот, собственно, и всё.

 Слишком просто? — А кто сказал, что от нас требуется сложное? Слишком трудно? — А вы пробовали?

21 апреля

Воспоминание св. Ансельма Кентерберийского, епископа и Учителя Церкви

16 апреля
Воспоминание св. Бернадетты Субиру, девы

Святая родилась 7 января 1844 г. в Лурде, и была старшим ребёнком в семье мельника, который вскоре полностью разорился. Была крещена через два дня после рождения. Когда девочке исполнилось 11 лет, её отправили к родственникам в горную деревню, где она пасла овец, и в Лурд она вернулась только через три года, для подготовки к первому причастию. И тогда, 11 февраля 1858 г., Бернадетте явилась Матерь Божия в гроте Массабьель на берегу реки Гавы в окрестностях Лур­да. Она призвала девочку молиться Розарий и совершать дела покаяния ради обращения грешников. В течение полугода Матерь Бо­жия являлась Бернадетте 18 раз. В результате этих явлений возникло прославленное Лурдское святилище. В 1862 г. местный правя­щий епископ, монс. Лоранс, издал декрет, в котором признавал подлинность явлений.

В том же году Бернадетта перенесла двустороннее воспаление лёгких. По выздоровлении решила поступить в монастырь. Ей хотелось укрыться от любопытных глаз. Благодаря поддержке епископа Неверского, монс. Форсада, она поступила в монастырь сестёр Христи­анского Милосердия в Невере, простившись со своей семьёй и своим любимым Массабьельским гротом. В монастыре ей поручили ра­боту санитарки и ризничей. Лишь 22 сентября 1878 г. она принесла вечные монашеские обеты. Скончалась 16 апреля 1879 г., в 35 лет.

Церковь прославила св. Бернадетту не в силу знаменитых явлений, но благодаря её личной святости. Она мучительно страдала от аст­мы. Сёстры-монахини немало ей досаждали, ибо она сильно отличалась от них воспитанием и простотою нравов. Знаменитая в миру, здесь она хотела оставаться на последнем месте и радовалась всем нареканиям. Привыкла повторять: «О Иисус, дай мне Твой крест… Если я не могу пролить свою кровь за грешников, то хотела бы страдать ради их спасения». Высочайшей похвалы заслуживает тот факт, что в то время, когда Лурд и она сама были на устах у всего света, когда многотысячные толпы ежедневно посещали это святое место, Бернадетта оставалась сокрытой, ни с кем не желала встречаться, не давала никаких интервью, попросту считая, что её миссия окончена, и началась миссия Матери Божией. Как она сама сказала: «Я как метла, которую поставили в угол после уборки, и больше о ней не вспоминают».

Во время процесса канонизации (1919) было установлено, что тело Бернадетты сохранилось полностью нетленным. Таким оно остаётся до сих пор. В 1925 г. Папа Пий XI в присутствии последнего из остававшихся в живых её братьев провозгласил Бернадетту блаженной, а в 1933 г. тот же Папа торжественно причислил её к лику святых.

Источник: ILG
О Лурде и св. Бернадетте см. также статьи «Богородица Лурдская», «Лурд» и «Лурд (продолжение)»

Соборная молитва дня (Collecta)

Exáudi, quæsumus, Dómine, preces nostras,
ut, qui beátæ Bernadettæ virtútem devóte recólimus,
in tui amóre permanére et usque in finem semper créscere mereámur.
Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.

Услыши, просим, Господи, молитвы наши,
да те, которые блаженной Бернадетты добродетели благочестиво созерцаем,
в любви Твоей пребыть и до конца в ней возрастать заслужим.
Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына,
Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа,
Бог во все веки веков. Аминь.