Сегодня праздник св. Матфея, Апостола и Евангелиста
Евангелисты Марк и Лука называют Матфея сперва «Левием Алфеевым» или «Левием» (Мк 2,14; Дк 5,27), и лишь позже, в иных местах упоминается имя Матфея. Вероятно, Христос, призывая Левия, дал ему имя «Матфей». Это имя не встречается часто в Священном Писании; оно происходит от евр. «Маттаи» или «Маттания», что означает «Дар Божий» (аналоги «Теодор», «Деусдедит», «Богдан»).
Матфей был галилеянин. Его занятием являлся сбор торговых и проезжих пошлин и налогов в Капернауме, одном из крупных торговых городов при Генисаретском озере. Такие пошлины назывались «мыт», а их сборщик, соответственно, «мытарь».
Мытарей презирали в Палестине, поскольку они собирали налоги в пользу оккупантов-римлян и рассматривались как коллаборационисты. Кроме того, их считали «нечистыми на руку», нечестно извлекавшими корысть из своего положения. Их почитали грешниками и относились к ним, как к язычникам. Побывавший в их обществе становился нечистым и должен был совершить ритуальное очищение. Вот из какой среды вышел Матфей. Предполагают даже, что он был начальником мытарей в Галилее.
Хотя мытари очень часто называются в Евангелии грешниками (Мф 9,11; 11,19; Мф 2,15.16; Лк 3,12; 5,29-30; 7,34; 15,12; 19,2), однако Господь Иисус относился к ним сочувственно, посещал их (Мф 9,10-11; Лк 19,9-10) и даже ел с ними (Лк 5,29-33), а одного из них сделал героем притчи (Лк 18,9-14), но при этом вовсе не одобрял лихоимства, напротив: Его деликатность и милосердие склоняли мытарей к умеренности и даже к полному обращению (Лк 19,8, обращение Закхея). Когда же фарисеи спросили учеников: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?», Иисус в ответ произнёс знаменательные слова: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные… Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». И слова эти приводит именно св. Матфей (Мф 9,12.13).
О ранних годах жизни св. Матфея нам ничего не известно. Впервые мы встречаем его в Капернауме, при сборе пошлин, когда Христос позвал его следовать за Собою. Этот призыв последовал за чудесным исцелением паралитика, которого спустили в дом, разобрав кровлю (Мф 9,1-8). Об этом чуде должен был знать и Матфей, ибо весть о нём разнеслась немедленно. Возможно, Матфей прежде слышал призывы к покаянию св. Иоанна Крестителя. Как бы то ни было, в ответ на призыв Иисуса он оставил всё и последовал за ним. С этого часа он уже состоит в числе Двенадцати Апостолов.
О призвании Матфея к апостольству пишут в своих Евангелиях также св. Марк и св. Лука (Мк 2,13-17; Лк 5,27-32). Но это, вместе с тем, первое и последнее особое упоминание его в священном тексте. В дальнейшем он фигурирует исключительно в общих списках Апостолов (Мф 10,3; Мф 3,18; Лк 6,15; Деян 1,13) и называется при этом на седьмом или на восьмом месте.
После Вознесения Христа Матфей какое-то время оставался в Палестине. Проповедовал среди обращённых иудеев, и для них написал своё Евангелие приблизительно между 50 и 60 гг., а вероятнее всего, в 55 г. после Р. Хр. В нём он старался подчеркнуть, что именно Иисус из Назарета — ожидаемый издавна Мессия, что в Нём исполнились ветхозаветные пророчества и обетования. Древнейшая традиция Церкви всегда считала автором первого Евангелия именно Матфея. Так утверждают, в частности, св. Папий Иерапольский (у которого говорится о еврейском тексте этого Евангелия), св. Климент Александрийский, Ориген и св. Ириней. Первоначальный текст Евангелия от св. Матфея был написан на еврейском либо арамейском (сирийском) языке; неизвестно, кто и когда перевёл его на греческий. Никаких следов оригинала не сохранилось. В некоторых случаях переводчик не нашёл греческих аналогов и оставил в тексте отдельные арамейские слова.
Матфей передаёт множество подробностей жизни и учения Господа Иисуса, которых мы не находим в иных Евангелиях: например, обширный текст Нагорной проповеди, притчи о плевелах, об укрытом сокровище, о драгоценной жемчужине, о десяти девах. Он единственный сообщает о поклонении волхвов и об избиении младенцев, о бегстве в Египет, а также говорит о видении конечного суда.
В дальнейшем Матфей отправился на проповедь среди язычников. Отцы Церкви разнятся во мнениях, куда именно. Называют Эфиопию, Понт, Персию, Сирию и Македонию, но вероятнее всего это была всё-таки Эфиопия. Зато относительно кончины Матфея нет никаких разногласий: традиция единодушно признаёт его мучеником. Мощи св. Матфея были сперва доставлены с Востока в Песту, Италия, а позднее, в Х в., перенесены в Салерно, где покоятся доныне. Апостол, Евангелист и мученик, св. Матфей с самых первых времён христианства пользуется всеобщим почитанием.
В иконографии св. Матфей изображался в виде юноши, позже, особенно в византийском искусстве, в виде седовласого старца. В западном искусстве со времён Средневековья преобладает образ крепко сложённого мужчины средних лет. Одет в длинный белый апостольский хитон и в тунику. Изображается также сидящим и пишущим, с ангелом, передающим откровение. Его атрибуты: книга и перо, меч либо алебарда, фигура крылатого юноши, кошель с деньгами у ног, дорожная сумá.
Источник: ILG
Соборная молитва дня (Collecta)
Deus, qui ineffábili misericórdia
beátum Matthæum ex publicáno Apóstolum es dignátus elígere,
da nobis, eius exémplo et intercessióne suffúltis,
ut, te sequéntes, tibi fírmiter adhærére mereámur.
Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.
Боже, Который неизречённым милосердием
блаженного Матфея из мытарей в Апостолы избрать сподобил,
подай нам, укреплённым его примером и предстательством,
да, за Тобою следуя, к Тебе заслужим крепко прилепиться.
Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына,
Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа,
Бог во все веки веков. Аминь.