9 августа
ПРАЗДНИК СВ. ТЕРЕЗЫ БЕНЕДИКТЫ ОТ КРЕСТА, ДЕВЫ И МУЧЕНИЦЫ
Эдита Штайн родилась 12 октября 1891 г. в Бреслау (Вроцлав) в глубоко религиозной еврейской семье и была последним, одиннадцатым ребёнком. Из детей, однако, выжило только семеро. Вскоре после рождения Эдиты умер её отец, Зигмунд Штайн, и его место во главе процветающего семейного предприятия заняла жена Августа. Несмотря на то, что в доме ревностно соблюдались религиозные предписания, Эдита довольно рано сделалась равнодушной к религии, и в 20 лет считала себя атеисткой.
В школу Эдита пошла в 6 лет и училась очень успешно. В 14 лет она уехала к старшей сестре и провела у неё 8 месяцев. За это время её религиозность значительно ослабла. Вернувшись домой после смерти брата, с новым рвением взялась за учёбу и в 1911 г., блестяще сдав экзамены на аттестат зрелости, поступила на философский факультет в Бреслау. Два года спустя она переехала в Геттинген для изучения феноменологии. Будучи весьма одарённой, в своих занятиях она не желала принимать ничего без глубокого самостоятельного исследования, поскольку прежде всего искала истину. «Поиск истины был моей единственной молитвой», — писала она позднее. Увлечённая лекциями профессора Эдмунда Гуссерля, она приступила к докторской диссертации. Работу над ней прервало начало I Мировой войны.
Эдита вступила в Красный Крест, стала медсестрой и начала ухаживать за инфекционными больными. После полугода работы, совершенно истощённая, она была уволена из санитарной службы. В 1915 г. сдала государственный экзамен по философии, истории и немецкому языку и стала преподавать эти предметы в гимназии им. Виктории в Бреслау. В 1916 г. стала ассистенткой проф. Гуссерля во Фрайбурге. Год спустя приобрела докторскую степень. Подружилась с учениками Гуссерля, в том числе с Романом Ингарденом. Под сильным влиянием наставника и его феноменологической школы, Эдита Штайн всё глубже погружалась в изучение философии, научаясь смотреть на всё без предвзятости. Благодаря знакомству в Геттингене с Максом Шелером, она приобрела первые сведения о католичестве.
В 1921 г. произошло её обращение благодаря знакомству с автобиографией великой мистички и Учителя Церкви св. Терезы Авильской. Она прочитала эту книгу за одну ночь и в результате — в поисках истины — обрела Бога и Его милосердие. Она тут же попросила о крещении и увлекла своим порывом свою сестру Розу. Крещение и св. Причастие приняла 1 января 1922 г. В крещении взяла имя Тереза. Это не означало для неё разрыва связей с еврейским народом. Она сознавала, что принадлежит Христу не только духовно, но и посредством кровных связей. В 1923 г. приняла также таинство миропомазания.
Её духовное образование протекало главным образом в монастыре доминиканок св. Магдалины. При этом она продолжала преподавать в одном из лицеев Бреслау, сочетая педагогическую и научную работу. В 1923-1931 гг. преподавала в лицее и педагогической семинарии, а в 1932 — читала лекции в Институте Научной Педагогики, стараясь соединять науку с верой и так преподносить её студентам. В то же время она принесла частные обеты бедности, целомудрия и послушания и жила как подлинная монахиня, много времени посвящая молитве. При этом она вела очень плодотворные исследования наследия св. Фомы Аквинского, стараясь разъяснить некоторые элементы его мистики при помощи феноменологических методов. Её часто приглашали выступать на различных конференциях и встречах. Она вела учебные курсы, пиала статьи и читала лекции по радио.
Когда к власти пришли национал-социалисты, ей пришлось переехать в Кёльн, где 14 октября 1933 г. она поступила в кармелитский монастырь. 15 апреля след. года получила кармелитский хабит (монашеское облачение). Она горячо стремилась приобщиться к страданиям Христа, и потому её единственным желанием при облачении в хабит было добавить к своему имени слова «от Креста» (такое добавление — древний кармелитский обычай: ср. «св. Иоанн от Креста», « св. Тереза от Иисуса» — св. Тереза Авильская, «св. Тереза от Младенца Иисуса» и т. д.). Так и произошло: пройдя новициат и принеся монашеские обеты, она получила имя Бенедикты от Креста. Уже в качестве монахини-кармелитки она приступила к своему последнему богословскому сочинению «Познание Креста», которое осталось незаконченным.
Тем временем национал-социализм набирал всё больше силы. Понимая, что её еврейское происхождение может повредить монастырю, Бенедикта переезжает в монастырь в Эхте (Echt), в Голландии. Но с началом войны немцы захватывают Голландию, и 2 августа 1942 г., во время массовой облавы на евреев, сестру Бенедикту арестовывают и отправляют в лагерь Вестерборк. Затем, 7 августа, вместе с её сестрой Розой их отправляют в лагерь Освенцим. Здесь они обе были убиты в газовой камере, а тела их сожжены в печи 9 августа 1942 г.
Беатификацию Эдиты Штайн осуществил 1 мая 1987 г. в Кёльне Папа Иоанн-Павел II, а 11 октября 1998 г. состоялась её канонизация. В своём апостольском motu proprio от 1 октября 1999 г. Папа Иоанн-Павел II провозгласил её — вместе со св. Бригиттой Шведской и св. Екатериной Сиенской — сопрокровительницей Европы. С этого времени её литургическое памятование приобрело ранг праздника.
Источник: ILG
ИЗ СЛУЖБЫ ЧТЕНИЙ
Фрагмент доклада св. Терезы-Бенедикты от Креста «О тайне Рождества Господня»
(Цит. по: E. Stein, Z własnej głębi, Kraków 1978, s. 67-69)
Быть чадом Божиим значит отдать себя в руки Бога
Быть чадом Божиим значит отдать себя в руки Бога, исполнять Его волю, вложить в Его божественные руки свои заботы и свои надежды, не мучиться страхом перед будущим. В этом заключается истинная свобода и радость сынов Божиих. Мало кто обладает ею, даже среди действительно благочестивых и героически готовых к самопожертвованию. Ибо они постоянно ходят согбенными под бременем своих забот и обязанностей. Все мы знаем притчу о птицах небесных и лилиях полевых. Но если мы встречаем человека, не имеющего ни имущества и никакого постоянного дохода, и не страдающего от мыслей о будущем, мы трясём головой, словно бы встретили нечто странное. Разумеется очень бы ошибался тот, кто бы ждал, сложа руки, что Отец Небесный всегда для него всё устроит. Упование на Бога действительно только тогда, когда мы соглашаемся покорно принять то, что Бог нам посылает, ибо только Ему одному известно, что для нас на самом деле благотворно. И если временами лучше для нас, чтобы Он допустил скорее несчастье и недостаток, нежели выгоду и обеспеченность, или же презрение и упрёки вместо почестей и уважения, то надо быть и к этому готовым, оказываю Богу доверие и послушание. Таким образом мы сможем жить, не отягощёнными бременем забот о будущем и радуясь настоящему мгновению.
Слова «да будет воля Твоя» должны стать для христианина нормой жизни, должны определять течение дня с утра до вечера, быть постоянно нашей главной мыслью. Все остальные заботы Бог возьмёт на Себя, а нам до конца жизни останется только эта одна, поскольку мы никогда не можем быть уверены, что стоим на пути, который действительно ведёт к Нему. Подобно нашим прародителям, которые утратили богосыновство и отдалились от Бога, так и каждый из нас непрестанно стоит перед выбором между ничто и полнотой Божественной жизни, и рано или поздно воочию в этом убеждается. На первых стадиях духовной жизни, когда мы только начинаем поддаваться Божьему руководству, ощущая надёжную и сильную руку Бога, ведущего нас, то, что мы должны делать, стоит перед нами ясное, как солнце. Но так бывает не всегда. Тот, кто принадлежит Христу, должен пережить всю Его жизнь. Должен созреть до полноты меры возраста Христова, должен вступить вместе с Ним на крестный путь, пройти через Гефиманское борение и взойти на Голгофу. Но все внешние страдания ничто по сравнению с тьмою духовной, когда угасает Божий свет и умолкает голос Господа. Бог в этом испытании находится близко, но скрывается и молчит. Почему? Это тайна Божия, в которую мы никогда не проникнем до конца, однако можем нечто из неё понять. Бог стал человеком, чтобы сделать нас участниками Своей жизни. Тёмная ночь жизни открывает это участие уже на земле и стремится привести к его полноте, как конечной цели, но посреди пути имеется что-то ещё. Христос есть Бог и человек, и тот, кто хочет жить с Ним, должен участвовать как в Его божественной, так и человеческой жизни. Человеческая природа, которую принял Христос, дала Ему возможность страдания и смерти. Природа божественная, которой Он обладает извечно, придала этому страданию и смерти бесконечную ценность и силу искупления. Страдания и смерть Христа повторяются в Его Мистическом Теле и в его членах. Каждый человек должен страдать и умирать, но если он является живым членом Мистического Тела Христова, его страдания и смерть приобретают искупительную силу благодаря Божественности Того, Который есть его Глава.
Источник: ILG
Соборная молитва дня (Collecta)
Deus patrum nostrórum, qui beátam Terésiam Benedíctam mártyrem
ad cognitiónem Fílii tui crucifíxi
eiúsque imitatiónem usque ad mortem perduxísti,
ipsa intercedénte concéde,
ut omnes hómines Christum Salvatórem agnóscant
et per eum ad perpétuam tui visiónem advéniant.
Qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.
Боже отцов наших, блаженную мученицу Терезу-Бенедикту
приведший к познанию Сына Твоего распятого
и к подражанию Ему даже до смерти,
подай её предстательством,
да узнают все люди во Христе Спасителя
и через Него вечного лицезрения Тебя достигнут.
Который с Тобою живёт и царствует в единстве Духа Святого,
Бог во все веки веков. Аминь.