Как надо верить в Иисуса Христа?

Сегодня четверг пятой недели Великого Поста. На литургии читается Евангелие от Иоанна, 8,51-59:

Иисус сказал Иудеям: Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Ав­раам умер и пророки; а Ты говоришь: «кто соблюдёт слово Моё, тот не вкусит смер­ти вовек». Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его; а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет ещё пяти­десяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно гово­рю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма.

Слова «Я есмь» это те же самые слова, которыми назвал Себя Бог, когда явился Мои­сею в неопалимой купине. Вот почему иудеи схвати­лись за каменья: в их ушах это прозвучало, как нестерпимое кощун­ство.

Мы, христиане, верим, что Иисус по праву относит к Себе эти слова, называет Себя «Тем, Кто есть», Сущим (Ягве). Ибо, как Он Сам гово­рит о Себе, «Я и Отец — одно» (Ин 10,30).

Но если так, то это мы должны хвататься за каменья при виде тех, кто не принима­ет Его, как Бога, кто кощунствует и не склоняется перед Сущим! — Так мы и дела­ли, собственно, много веков, и не сказать, чтобы эти века отличались от нынешнего в худшую сторону относи­тельно веры и святости. Но сегодня так делать нам стыд­но, сегодня в ходу толерантность. И не всегда легко понять, насколько это оправдан­о.

Вот вчера я смотрел материалы, связанные с протестом против ко­щунства во Фран­ции (см. призыв), и там Архиепископ Авиньонский, в частности, заявляет, что уважает своих братьев-му­сульман. Каким образом мусульмане оказываются братья­ми христи­анскому архиепископу? — Но, с другой стороны, я сам знаком с таки­ми мусульманами, которых охотно и с удовольствием назвал бы свои­ми братьями.

Разобраться, как тут быть, мне помогла песенка группы «Ляпис Тру­бецкой» «Я ве­рю». Друг вчера попросил меня её послушать, и она мне неожиданно по­н­ра­ви­лась. В припеве там есть такие слова:

Я верю в Иисуса Христа,
Я верю в Гаутаму Будду,
Я верю в пророка Мухáммада,
Я верю в Кришну, я верю в Гаруду…

Казалось бы, обычный синкретический бред, который я всегда вос­принимал с из­рядной агрессивностью, но ребята поют так трогатель­но, так наивно, что агрессив­ность куда-то подевалась, и мне вдруг стало ясно, что смотреть на такую веру надо не сверху, а снизу, не Христа с Гаутамой сравнивать, а понять, что поющие ни во Христа, ни в Гаутаму и ни в Гаруду, в сущности, не верят, как не верят и в пророка Мухáммада, а верят они просто в то, что существует нечто выше желудка. И все перечисленные имена для них как звёзды на едином небосклоне, и выражают они чувство благоговения перед ве­ликим небом.

Достойно называть своими братьями тех, кто благоговеет перед не­бом, а не за­рыл­ся в собственном желудке.

А за то, что для них ещё не взошло Солнце Правды — Иисус Христос, в свете Которого мерк­нут все прочие звёзды, — спрашивать надо не столько с них, сколько с нас, христиан. Ибо не так светит свет наш пред людьми, чтобы они, видя наши до­брые дела, прославляли Отца нашего Небесного.