ТОРЖЕСТВО СВЯТЕЙШИХ ТЕЛА И КРОВИ ХРИСТОВЫХ

ТОРЖЕСТВО СВЯТЕЙШИХ ТЕЛА И КРОВИ ХРИСТОВЫХ

Память установления таинства Пресвятой Евхаристии справляется в Церкви прежде всего в Великий Четверг. Но это момент начала Страстей Христовых, и по­тому с XIII в. в Церкви латинского обряда справляется особое торжество Божьего Тела, с целью воздать подобающее благодарение за этот несравненный дар Хри­стов.

Инициатива установления этого празднества принадлежала св. Юлиании из Кор­нийона (Julienne de Cornillon), 1193-1258 гг., приорессе монастыря августинок Мон-Корнийон (Mont-Cornillon) ок. Льежа, Бельгия. В 1245 г. она имела видения Господа Иисуса Хри­ста, Который поручил ей установление особого праздника в честь Пре­святой Евхари­стии. Господь Сам назначил день этого праздника – четверг после воскресенья Пресвя­той Троицы. Епископ Льежа Роберт, по тщательном исследо­вании событий и после со­вета со своим капитулом, постановил исполнить поруче­ние Господа, и в 1246 г. состоя­лась пер­вая евхаристическая процессия.

Однако в том же самом году епископ Роберт скончался, и высший клир города, по вну­ше­нию богословов, счел шаг покойного ординария поспешным, а проведение празд­ника под таким названием – неподобающим. Более того, св. Юлианию едва не обвинили в ереси. В наказание ее перевели из монастыря Мон-Корнийон в про­винцию (1247); но по вме­ша­тельству архидиакона Льежского кафедрального собо­ра Иакова, кардинал Гуго, после но­вого исследования, утвердил празднество. В 1251 г. Иаков провел торжествен­ную про­цес­сию по улицам Льежа.

Господь щедро вознаградил ревностного священнослужителя. Сын портного из Труа (в Шампани, Франция), вскоре стал епископом Верденским, затем патриар­хом Иерусалим­ским, и наконец, Папой, под именем Урбана IV (1261-1264). Он-то и установил в Риме торжество Пресвятой Евхаристии в 1264 г.

Источник: Internetowa Liturgia Godzin

ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ

Год А (Ин 6,51-58):

Сказал Иисус Иудеям:

 

Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

 

Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?

 

Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Чело­веческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пию­щий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.

Год В (Мк 14,12-16.22-26):

В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему учени­ки Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.

 

И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам че­ловек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Мои­ми? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.

 

И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.

 

И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: прии­мите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И ска­зал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Ис­тинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Цар­ствии Божием.

 

И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

Год С (Лк 9,11b-17):

В то время: Иисус беседовал с народом о Царствии Божием, и требовавших исцеления исцелял. День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, Двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они ска­зали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассади­те их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил, и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коро­бов.

СЛУЖБА ЧТЕНИЙ

Из творений св. Фомы Аквинского

(Opusculum 57, in festo Corporis Christi, lect. 1-4)

Единородный Сын Божий, желая приобщить нас к Своей божественности, принял нашу природу, чтобы, ставши Человеком, обожествить человека.

 

Более того, все, что Он взял от нас, Он целиком преднзначил для нашего спасе­ния. Ибо на алтаре креста Он принес Свое Тело в жертву Богу Отцу, чтобы прими­рить нас с Ним; и Он излил Свою Кровь, чтобы она была одновременно и выкупом за нас, и нашим креще­ни­ем; чтобы, искупленные из горестного рабства, мы могли очиститься от всех на­ших грехов.

 

И чтобы мы всегда хранили память о таком великом благодеянии, Он оставил вер­ным Свое Тело как пищу и Свою Кровь как питье, под видом хлеба и вина.

 

Пиршество драгоценное и поразительное, которое приносит спасение и которое исполне­но отрады! Может ли быть нечто более драгоценное, нежели это пирше­с­тво, где нам не предлагается уже, как в Ветхом Законе, есть плоть тельцов и коз­лов, но Христа, ис­тин­но­го Бога? И есть ли что-либо более изумительное, нежели это таинство?..

 

Никакое таинство не приносит более спасительных плодов, нежели это: оно сти­рает гре­хи, умножает добродетели и в изобилии наполняет душу всеми духовными дарами!

 

Оно приносится в Церкви за живых и за умерших, чтобы служить на пользу всем, буду­чи учрежденным для спасения всех. Наконец, никто не способен выразить всю отраду этого таинства, поскольку в нем вкушают духовную отраду прямо из ее источника и в нем спра­вляют память той непревзойденной любви, какую проявил Христос в Своих страс­тях.

 

Он желал, чтобы безмерность этой любви глубже запечатлелась в сердцах вер­ных. Поэ­тому на последней Вечере, отпраздновав Пасху со Своими учениками, когда Ему пред­с­то­яло перейти из этого мира к Отцу Своему, Он установил это та­инство, как веч­ную па­мять Своих страстей, как исполнение древних прообразов, как величайшее из всех Его чудес; и тем, кого Его уход наполнил бы печалью, Он оставил это таинство, как несрав­ненное утешение.

Источник: La Liturgie des Heures, v. 3, p. 29, Paris 1980

Соборная молитва дня (Collecta)

Deus, qui nobis sub sacraménto mirábili
passiónis tuæ memóriam reliquísti,
tríbue, quæsumus, ita nos córporis et sánguinis tui sacra mystéria venerári,
ut redemptiónis tuæ fructum in nobis iúgiter sentiámus.
Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.

Боже, в в таинстве дивном оставивший память Твоих нам страданий,
даруй, молим, так почитать нам Тела и Крови Твоей священные тайны,
да плоды Твоего искупления постоянно в себе ощущаем.
Который живешь и царствуешь с Богом-Отцом в единстве Духа Святого,
Бог во все веки веков. Аминь.

=====================================================================

ГИМН В ЧЕСТЬ ЕВХАРИСТИИ

(Перевод со старофранцузского. Автор и переводчик неизвестны)

Понял я, Боже, в чём сии секреты,
Что стал пресуществляться в хлебе и вине Ты.

Сперва к Себе тянул Ты в небо человека,
Но тот сопротивлялся, строптивый от века.

Ты ж поступил согласно милосердью Божью,
Плоть отдав на съеденье нашему безбожью.

Поскольку людям ближе хлеб, чем мысль о небе,
Быть жаждя в человеке, стал Ты Сущим в Хлебе.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *