Сегодняшняя Служба Чтений:
ИЕРУСАЛИМСКАЯ КАТЕХЕЗА ДЛЯ НОВОКРЕЩЁНЫХ
Крещеные в смерть и воскресение Христа
Вы были приведены за руку в крещальную купель, как Христа, сняв с креста, положили в могилу.
Каждого из вас спросили, верует ли он во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Вы провозгласили исповедание веры, которая даёт спасение, и троекратно были погружены в воду, из которой затем троекратно выходили. Таким образом вы символически воспроизвели погребение Христа и Его пребывание в могиле в течение трёх дней.
Ибо подобно тому, как наш Спаситель провёл три дня и три ночи в сердце земли, также и вы, выходя из воды в первый раз, вы представляли первый день, проведённый Христом в земле; и ночь, когда вы погружались. Тот, кто пребывает в ночи, не видит ничего, тогда как тот, кто пребывает при свете дня, видит во свете. Таким образом, будучи погружены как бы в ночь, вы не видели ничего, но выходя из воды, вы как бы вновь обретались во свете. В один и тот же момент вы умирали и вы рождались. И сия спасительная вода сделалась одновременно и вашей могилой, и вашей матерью.
То, что Соломон говорит по другому поводу, относится также и к вам: «Время рождаться, и время умирать» (Еккл 3,2). Но для вас всё происходит обратным образом: время умирать становится временем для рождения. Одно и то же время производит оба действия, и ваше рождение совпадает с вашей смертью.
Вещь неслыханная и дивная! Мы не были по-настоящему мертвы, ни по-настоящему погребены, и мы воскресли, не будучи по-настоящему распяты. Но если смерть и погребение, распятие и воскресение представлены, как образы, то спасение происходит воистину.
Христос реально был распят, реально погребён, и воистину воскрес. И это всё даруется нам по благодати. Соединённые с Его страданиями через образы, мы в реальности приобрели спасение.
О безмерная благость Бога к человекам! Христос принял гвозди в свои пречистые руки, Он пострадал, а меня, который не испытал ни тягот, ни страданий, Он делает, исключительно по благодати, причастником спасения!
Следовательно, никто не должен думать, что крещение состоит попросту в прощении грехов и благодати усыновления; так это было для крещения Иоаннова, которое сообщало только прощение грехов. Но нам известно самым достоверным образом, что наше крещение, очищая нас от грехов и привлекая на нас дары Святого Духа, является также печатью и образом страстей Христовых. Вот почему св. Ап. Павел возвещал: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть» (Рим 6,3-4).